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学术界公认中国的传统绘画艺术“是一款源自心灵的感动，这种感动支配了形象的生成，使得界面上的色彩、线

B

试题分析：本题考查学生对材料讯息的解读及其理解能力。从材料讯息“感动支配了形象的生成”能够推断“感动”是一个“意”,而“感动支配了形象的生成”也就是意在笔先,以形写神。故选B。A项是中国绘画的一种特色，但是材料未体现这一点；B项是指的书法艺术；D项是指的写实的绘画。

点评：中国古代的绘画艺术是我国艺术殿堂里的瑰宝。中国的绘画宋以前重点是文人画，强调诗中有画，画中有诗。宋代由于理学的兴起，绘画注重意境。宋以后，由于产品经济的进展，市民阶层的兴起，民间风情画超多出现。

褚遂良写的雁塔圣教序 孟法师碑

褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁，是他的中期作品。

《雁塔圣教序》，是他五十八岁之作。

详尽资料：

孟法师碑，全称《京师至德观主盂法师碑》。唐代正书碑刻。褚遂良书，贞观十二年(638)刻，碑石佚，仅有清代李宗瀚藏唐拓本传世。册共二十面，每面四行，满行九字，凡七百六十九字。褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁，是他的中期作品。用笔轻重虚实、起伏顿挫均富于变化，结体疏密相间，顾盼照应，章法缜密而气势流动。李宗瀚评曰：“遒丽处似虞，端劲处似欧，而运以分隶遗法，风规振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年极用意之作。”在创立唐代楷书新的风范上，褚遂良是影响很大的。唐李嗣真《书后品》讲：“褚氏临写右军，亦为高足。丰艳雕刻，盛为当今所尚。但恨乏自然，功勤精悉耳。”这段话反映了褚书在当时风靡的情况和不足之处。有文明书局、有正书局影印李宗瀚本，临川李氏石印本。

然碑石久佚，现存宋拓孤本凡二十页，每页四行，计七百七十字，文不全，较全文犹少投井下石百余字。由孤本为清道光年间的李宗瀚所收藏，为《临川四宝》之一。后流入了日本。

《孟法师碑》的书法汲取了欧阳询的刚健险劲，虞世南的典雅宽以及，融欧虞为一体，而是融合自身的秉性气质，著意出新。

此碑一改欧虞结字取纵势的亮点，而为纵横兼顾且以模为主，汉隶的波挑之意以及隋碑的润达之态，经作者气血精神的运化，已烙上了本人的印痕。

《孟法师碑》为褚氏四十七岁时所写，虽尚未形成典型的风格，但其日后细骨丰肌，飘逸妍丽的风彩及其优点已在此碑中有所流露。

雁塔圣教序，亦称《慈恩寺圣教序》。永徽四年（653）立。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，21行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。 二石皆为楷书，万文韶刻。现所选为前石拓本。此碑是褚五十八岁时书，《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法熟练老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看起来纤瘦，实则劲秀饱满的字体。在运笔上则运用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转及其回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。万文韶（刻者）能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”此碑“记”中两个“治”字，为避高宗讳，缺末笔。